تعريف العقيدة والإيمان

بسم الله الرحمن الرحيم


المقدمة الأولى: تعريف العقيدة

العقيدة لغة : مشتقة من مادة - ع ق د - وهي مادة دالة على الإحكام والشدة , كما في عقدت الحبل إذا ربطته بشدة.

وفي الإصطلاح لها إطلاقات:

الإطلاق الخاص: تطلق العقيدة أحيانا على ( مجموعة الأخبار الغيبية الواردة في الشرع نحو ما يتعلق بأسماء الله وصفاته وأحوال الملائكة ومشاهد اليوم الآخر)

الإطلاق العام: وهو الذي استقر عليه اصطلاح العلماء…. ( مجموعة المسائل الشرعية القطعية التي تميز بها أهل السنة عن سائر أهل البدع)

وبهذا نعرف ان مسائل العقيدة بالإطلاق العام.. تتسم بسمتين:

الأولى: كونها ثابتة في الشرع قطعا , مجمّع عليها بين علماء السنة بالجملة.

الثانية: كونها مما خالف فيه أهل البدع.

وهذا يشمل الأخبار الغيبية والثوابت العملية عند أهل السنة.

المقدمة الثانية: مباحث العقيدة

أولا: مصادر التلقي والاستدلال/

ويدور الحديث فيها عن مصادر تلقي الدين من كتاب وسنة وأجماع , وعن المنهج القويم في فهم نصوص الشرع وتزييف مناهج أهل الضلال في تلقي الدين وفهمه.

ثانيا: أصول الإيمان الستة/

ويدور الحديث فيها حول ما يتعلق بأسماء الله وصفاته وربوبيته وألوهيته , وما فيها من مباحث ومسائل. والحديث عن الملائكة والكتب والرسل والإيمان بالبعث وبالقدر خيره وشره , وشرح أصول أهل السنة في كل ذلك بتفصيل.

ثالثا: الإيمان/

ويدور الحديث فيه عن تعريف الإيمان , وما يترتب عليه , وبيان نواقضه ولوازمه.

رابعا: الصحابة وأهل البيت/

ويدور الحديث فيه عن موقف أهل السنة من الصحابة , وترتيبهم في الفضل والخلافة , كما يكون الحديث في أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وحقوقهم على الأمة.

خامسا: الكرامات/

ويدور الحديث فيه حول تعريف الكرامات , وما يتعلق بها من أحكام , وموقف أهل السنة منها ومن أهلها.

سادسا: الجماعة الدينية/

ويكون فيها الحديث حول تحرير مفهوم الجماعة شرعا , وحقوق أهلها.

سابعا: الجماعة السلطانية/

ويكون فيها الحديث عن علاقة الحاكم المسلم بالمحكومين , وعلاقة المحكومين به , وما لكل منهم من الحقوق وما عليه من الواجبات.



ثامنا: الجماعة العامة/
ويكون الحديث فيه عن حقوق المسلمين بشكل عام , وتحقيق مفهوم الأخوة الدينية , ونبذ ما يخالفها أو يقدح فيها.

تاسعا: سمات أهل السنة/

ويكون الحديث فيه عن السمات العامة لأهل السنة في التعبد والسلوك والأخلاق والمواقف.

المقدمة الثالثة: مراحل دراسة العقيدة

المرحلة الأولى:- التأصيل- بأن يعرف المسلم أصول اعتقاده الصحيح بأدلته التفصيلية.
المرحلة الثانية:- التصنيف- بأن يعرف الدارس الفرق المخالفة ومناهجها وسماتها وأصولها التي فارقت فيها السنة , وألقابها وأسباب انحرافها.

المرحلة الثالثة:- التفنيد- بأن يعرف الدارس شبه المخالفين لأهل السنة , وردود أهل السنة عليهم بشكل مفصل.

المقدمة الرابعة: كتب العقيدة

النوع الأول: الكتب المسندة
وهي التي ذكرت عقائد الأولين من الصحابة والتابعين وأئمة الدين , بالنقول المسندة عنهم... مثل:

أصول اعتقاد أهل السنة -الآلكائي-
الإبانة الكبرى -ابن بطة-
الشريعة - الآجرني-
السنة - الخلال-
السنة -عبدالله بن أحمد-


النوع الثاني: المتون المختصرة
وهي التي لخصت عقائد أهل السنة في جمل مختصرة.... مثل:

عقيدة السلف -الصابوني-
اعتقاد أئمة الحديث - الاسماعيلي-
أصول السنة - الامام أحمد-
لمعة الاعتقاد - المقدسي-
الواسطية - شيخ الاسلام -

النوع الثالث: الشروح
وهي التي تصدت لعرض عقائد أهل السنة بأدلتها , وشرحت مآخذهم ومقالاتهم.... وهي قسمان:

الأول: الشروح الشاملة لسائر مسائل الاعتقاد... مثل:

شرح الطحاوية -ابن أبي العز-
شرح الواسطية- لطائفة من العلماء-... ومن أنفسها: الروضة الندية -ابن فياض-

الثاني: الشروح الخاصة لمسائل محددة... مثل:

شفاء العليل -ابن القيم- في مسائل القدر.
اقتضاء الصراط -ابن تيمية- في حكم التشبه بالكفار.
فتح المجيد -عبد الرحمن حسن- في مسائل التوحيد.

النوع الرابع: الردود
وهي الكتب المختصة برد بدع المبتدع , وكشف شبهاتهم... مثل:
منهاج السنة في الرد على الرافضة -ابن تيمية-
الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية -ابن القيم-

النوع الخامس: كتب الفرق
وهي الكتب المختصة ببيان ألقاب الفرق وأصول افتراقها... مثل:
مقالات الإسلاميين -الأشعري-
الملل والنحل -الشهرستاني-

المقدمة الخامسة: أهمية دراسة العقيدة
وتتبين من وجهين:

الوجه الأول: أنها جزء من الدين , وبالتالي فكل النصوص الآمرة بأخذ الدين وتعلمه تتناول مسائل العقيدة بالأولوية.

الوجه الثاني: أنها أصل في أعمال الجوارح , بمعنى أن صلاح العقيدة يورث صلاح العمل والعكس بالعكس , وقد ضرب الله مثلا لذلك بأهل الكتاب حين قال:{ ألم تر الى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب , يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون , ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون} " آل عمران24- 23 "

فالله عز وجل جعل افتراءهم في الدين , وفساد اعتقادهم... سببا لفساد أعمالهم وأصلا لإعراضهم.




[center]